1Co 11

1

Sejam meus imitadores, como também eu sou de Cristo.

2

E eu os louvo, porque em tudo se lembram de mim e mantêm as tradições, assim como eu as transmiti a vocês.

3

Mas quero que vocês saibam que Cristo é o cabeça de todo homem, e o homem é o cabeça da mulher, e Deus é o cabeça de Cristo.

4

Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça.

5

Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça; pois é como se estivesse rapada.

6

Pois, se a mulher não se cobre, corte também o cabelo; mas, se é vergonhoso para a mulher ter o cabelo cortado ou ser rapada, então que se cubra.

7

Pois o homem não deve cobrir a cabeça, por ser imagem e glória de Deus; mas a mulher é glória do homem.

8

Pois o homem não provém da mulher, mas a mulher, do homem;

9

pois também o homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher, por causa do homem.

10

Por isso a mulher deve ter autoridade sobre a cabeça,[1] por causa dos anjos.

11

Contudo, no Senhor, nem a mulher é independente do homem, nem o homem, da mulher;

12

pois, assim como a mulher provém do homem, assim também o homem nasce por meio da mulher; mas todas as coisas vêm de Deus.

13

Julguem entre vocês mesmos: é próprio que a mulher ore a Deus sem estar coberta?

14

A própria natureza não lhes ensina que, se o homem tem cabelo comprido, é para ele uma desonra;

15

mas, se a mulher tem cabelo comprido, é para ela uma glória? Pois o cabelo lhe foi dado em lugar de véu.

16

Se, porém, alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.

17

Ao dar esta ordem, não os louvo, porque vocês se reúnem não para melhor, mas para pior.

18

Pois, em primeiro lugar, ouço que, quando vocês se reúnem na igreja, há divisões entre vocês; e, em parte, eu creio.

19

Pois é necessário que haja também facções entre vocês, para que os aprovados se tornem manifestos entre vocês.

20

Quando, pois, vocês se reúnem no mesmo lugar, não é para comer a ceia dominical;[2]

21

porque, ao comerem, cada um toma antecipadamente a sua própria refeição; e um tem fome, enquanto outro se embriaga.

22

Não têm vocês casas para comer e beber? Ou desprezam a igreja de Deus e envergonham os que nada têm? Que lhes direi? Vou louvá-los nisto? Não os louvo.

23

Pois eu recebi do Senhor o que também transmiti a vocês: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;

24

e, tendo dado graças, partiu-o e disse: Isto é o meu corpo, que é dado[3] por vocês; façam isto em memória de mim.

25

Do mesmo modo, também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é a nova aliança no meu sangue; façam isto, todas as vezes que o beberem, em memória de mim.

26

Pois, todas as vezes que comerem este pão e beberem o cálice,[4] vocês anunciam a morte do Senhor, até que ele venha.

27

Portanto, todo aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

28

Examine-se, pois, o homem a si mesmo e, assim, coma do pão e beba do cálice.

29

Pois quem come e bebe indignamente,[5] come e bebe condenação para si, não discernindo o corpo.

30

Por isso há entre vocês muitos fracos e doentes, e muitos que dormem.

31

Se, porém, nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados;

32

mas, quando somos julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.

33

Portanto, meus irmãos, quando se reunirem para comer, esperem uns pelos outros.

34

Se alguém tem fome, coma em casa, para que vocês não se reúnam para condenação. Quanto às demais coisas, eu as ordenarei quando for.


  1. 11.10 — Lit. «ter autoridade sobre a cabeça»; entende-se que a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal visível dessa autoridade (a cobertura de que tratam os vv. 5-6). ↩︎

  2. 11.20 — O grego traz aqui o adjetivo «κυριακόν» («dominical»), e não a construção com genitivo «τοῦ κυρίου» («do Senhor», como em 11.23, «o Senhor Jesus»); ou seja, o texto não diz literalmente «ceia do Senhor», mas «ceia dominical» — destacando a ocasião (o dia) da refeição comemorativa, não uma relação de posse. O mesmo adjetivo grego ocorre só mais uma vez no Novo Testamento, em Ap 1.10 («dia dominical»). ↩︎

  3. 11.24 — THGNT/UBS: «τὸ ὑπὲρ ὑμῶν» («que é dado por vocês»). Texto Majoritário: «τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον» («que é partido por vocês») e acrescenta «λάβετε, φάγετε» («tomem, comam») antes. ↩︎

  4. 11.26 — O advérbio grego traduzido «todas as vezes que» (ὁσάκις) enfatiza a ideia de repetição assídua e contínua da prática, mais do que uma simples contagem de ocasiões. ↩︎

  5. 11.29 — THGNT/UBS: «ὁ γὰρ ἐσθίων καὶ πίνων κρίμα ἑαυτῷ» («quem come e bebe, come e bebe condenação para si»). Texto Majoritário: acrescenta «ἀναξίως» («indignamente») e «τοῦ κυρίου» («não discernindo o corpo do Senhor»). ↩︎