Cl 01
1
Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo,
2
aos santos e fiéis irmãos em Cristo que estão em Colossos: graça a vocês e paz da parte de Deus, nosso Pai.[1]
3
Damos graças a Deus, Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, orando sempre por vocês,
4
pois ouvimos da fé de vocês em Cristo Jesus e do amor que têm por todos os santos,
5
por causa da esperança que lhes está reservada nos céus, da qual vocês ouviram antes pela palavra da verdade do evangelho,
6
que chegou até vocês; e, assim como em todo o mundo ele vai frutificando e crescendo, assim também entre vocês, desde o dia em que ouviram e conheceram a graça de Deus em verdade;
7
como aprenderam de Epafras, nosso amado companheiro de escravidão, que é fiel servo de Cristo em nosso favor,[2]
8
o qual também nos declarou o amor de vocês no Espírito.
9
Por isso também nós, desde o dia em que ouvimos, não cessamos de orar por vocês e de pedir que sejam cheios do pleno conhecimento da vontade dele, em toda sabedoria e entendimento espiritual,
10
para andarem de modo digno do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno conhecimento de Deus;
11
sendo fortalecidos com todo o poder, segundo a força da sua glória, para toda perseverança e longanimidade; com alegria,
12
dando graças ao Pai, que capacitou vocês[3] para participar da herança dos santos na luz.
13
Ele nos livrou da autoridade das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor,
14
em quem temos a redenção,[4] o perdão dos pecados.
15
Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;
16
porque nele foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, sejam principados, sejam autoridades: todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele.[5]
17
E ele é antes de todas as coisas, e nele todas as coisas subsistem.
18
E ele é a cabeça do corpo, a igreja. Ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos, para que em tudo ele tenha a primazia;
19
porque foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude
20
e que, por meio dele, reconciliasse consigo todas as coisas, tanto as que estão sobre a terra como as que estão nos céus, fazendo a paz pelo sangue da sua cruz.
21
E vocês, que outrora eram estranhos e inimigos no entendimento, pelas obras más,
22
agora ele os reconciliou no corpo da sua carne, mediante a morte, para apresentá-los santos, imaculados e irrepreensíveis diante dele —
23
se, de fato, vocês permanecem na fé, alicerçados e firmes, sem se deixarem afastar da esperança do evangelho que ouviram, o qual foi proclamado a toda criatura debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, me tornei servo.
24
Agora me alegro nos sofrimentos por vocês e completo na minha carne o que resta das aflições de Cristo, em favor do seu corpo, que é a igreja;
25
da qual eu me tornei servo, segundo a administração de Deus que me foi dada para com vocês, de cumprir plenamente a palavra de Deus:
26
o mistério que esteve oculto desde os séculos e desde as gerações, mas que agora foi manifestado aos seus santos;
27
aos quais Deus quis dar a conhecer qual é a riqueza da glória deste mistério entre os gentios: Cristo em vocês, a esperança da glória.
28
É ele que nós anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo.[6]
29
Para isso também trabalho, lutando segundo a sua operação, que opera em mim com poder.
1.2 — O Texto Majoritário acrescenta «καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ» («e do Senhor Jesus Cristo»). THGNT e UBS omitem. ↩︎
1.7 — THGNT/UBS: «ὑπὲρ ἡμῶν» («em nosso favor»). Texto Majoritário: «ὑπὲρ ὑμῶν» («em favor de vocês»). ↩︎
1.12 — THGNT/UBS: «ὑμᾶς» («capacitou vocês»). Texto Majoritário: «ἡμᾶς» («nos capacitou»). ↩︎
1.14 — O acréscimo «pelo seu sangue» (διὰ τοῦ αἵματος αὐτοῦ; cf. Ef 1.7), presente em traduções tradicionais, provém do Textus Receptus; não consta do THGNT, da UBS nem do Texto Majoritário. ↩︎
1.16 — A preposição grega aqui empregada («ἐν», «em»/«por meio de») indica agência direta na criação, e não um papel meramente instrumental e subordinado: o mesmo tipo de construção preposicional (com «διά») é usado alhures para o próprio Deus Pai como agente direto e indiscutível (cf. 1Co 1.9; Rm 11.36; Hb 2.10). O verso atribui, assim, a obra da criação conjuntamente ao Pai e ao Filho. ↩︎
1.28 — Texto Majoritário: «perfeito em Cristo Jesus». THGNT e UBS omitem «Jesus». ↩︎