Lc 14
1
E aconteceu que, ao entrar ele num shabat na casa de um dos chefes dos fariseus para comer pão, eles o estavam observando.
2
E eis que estava diante dele um homem hidrópico.
3
E Jesus, tomando a palavra, falou aos doutores da lei e aos fariseus: É lícito curar no shabat ou não?
4
Eles, porém, ficaram calados. E ele, tomando o homem, o curou e o despediu.
5
E disse-lhes: Qual de vocês, se o seu filho ou o seu boi cair num poço, não o tirará logo, mesmo em dia de shabat?[1]
6
E não puderam responder a essas coisas.
7
E, observando como os convidados escolhiam os primeiros lugares, contou-lhes uma parábola:
8
Quando você for convidado por alguém para um casamento, não se recline no primeiro lugar, para que não haja um convidado mais honrado do que você,
9
e aquele que convidou os dois venha lhe dizer: Dê o lugar a este; e então você, com vergonha, vá ocupar o último lugar.
10
Mas, quando for convidado, vá reclinar-se no último lugar, para que, quando vier o que o convidou, ele lhe diga: Amigo, suba mais para cima. Então você terá honra diante de todos os que estiverem à mesa com você.
11
Pois todo o que se exalta será humilhado, e o que se humilha será exaltado.
12
E dizia também ao que o havia convidado: Quando você oferecer um almoço ou um jantar, não chame os seus amigos, nem os seus irmãos, nem os seus parentes, nem vizinhos ricos, para que também eles, por sua vez, não o convidem, e isso lhe seja retribuído.
13
Mas, quando oferecer um banquete, chame pobres, aleijados, coxos e cegos;
14
e você será bem-aventurado, porque eles não têm com que retribuir; pois lhe será retribuído na ressurreição dos justos.
15
Ouvindo isso, um dos que estavam à mesa lhe disse: Bem-aventurado aquele que comer pão[2] no reino de Deus!
16
Mas ele lhe disse: Um homem estava dando um grande jantar e convidou muitos.
17
E, à hora do jantar, enviou o seu escravo para dizer aos convidados: Venham, porque já está tudo pronto.
18
E todos, à uma, começaram a se escusar. O primeiro lhe disse: Comprei um campo e preciso ir vê-lo; eu lhe rogo que me dê por escusado.
19
E outro disse: Comprei cinco juntas de bois e vou experimentá-las; eu lhe rogo que me dê por escusado.
20
E outro disse: Casei-me e por isso não posso ir.
21
E o escravo, voltando, contou essas coisas ao seu senhor. Então o dono da casa, irado, disse ao seu escravo: Saia depressa pelas praças e ruas da cidade e traga aqui os pobres, os aleijados, os cegos e os coxos.
22
E disse o escravo: Senhor, foi feito o que você ordenou, e ainda há lugar.
23
E o senhor disse ao escravo: Saia pelos caminhos e cercados e obrigue-os a entrar, para que a minha casa se encha.
24
Pois eu digo a vocês que nenhum daqueles homens que foram convidados provará o meu jantar.[3]
25
E grandes multidões iam com ele; e, voltando-se, disse-lhes:
26
Se alguém vem a mim e não odeia o seu pai, e a mãe, e a mulher, e os filhinhos, e os irmãos, e as irmãs, e até a sua própria alma, não pode ser meu discípulo.
27
Quem não carrega a sua cruz e vem após mim não pode ser meu discípulo.
28
Pois qual de vocês, querendo construir uma torre, não se senta primeiro para calcular a despesa, para ver se tem com que a terminar?
29
Para que não aconteça que, tendo posto o alicerce e não podendo acabá-la, todos os que virem comecem a zombar dele,
30
dizendo: Este homem começou a construir e não pôde terminar.
31
Ou qual rei, indo à guerra contra outro rei, não se senta primeiro para deliberar se com dez mil pode enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil?
32
Se não pode, estando o outro ainda longe, envia uma embaixada e pede condições de paz.
33
Assim, pois, qualquer de vocês que não renuncia a tudo o que possui não pode ser meu discípulo.
34
Bom é o sal; mas, se até o sal perder o sabor, com que será temperado?
35
Não serve nem para a terra, nem para o esterco; lançam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.
14.5 — «υἱός» («filho»): leitura mais bem atestada nos manuscritos mais antigos, ainda que estranha ao lado de «boi»; por isso alguns copistas a substituíram por «ὄνος» («asno»), mais coerente com o par de animais em 13.15. ↩︎
14.15 — THGNT/UBS: «ἄρτον» («pão»). Texto Majoritário: «ἄριστον» («o banquete»). ↩︎
14.24 — O Texto Majoritário acrescenta «πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί» («pois muitos são chamados, mas poucos escolhidos»; cf. Mt 22.14). THGNT e UBS omitem. ↩︎