Rm 09

1

Digo a verdade em Cristo, não minto — a minha consciência me dá testemunho, junto comigo, no Espírito Santo —

2

de que tenho grande tristeza e incessante dor no meu coração.

3

Pois eu desejaria ser eu mesmo anátema, separado de Cristo, em favor dos meus irmãos, meus parentes segundo a carne,

4

que são israelitas: deles são a adoção, e a glória, e as alianças, e a promulgação da lei, e o culto, e as promessas;

5

deles são os patriarcas, e deles descende o Cristo, segundo a carne — o qual é sobre todos, Deus bendito para sempre. Amém.

6

Não que a palavra de Deus tenha falhado. Pois nem todos os que são de Israel são Israel;

7

nem, por serem descendência de Abraão, são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a sua descendência.

8

Isto é: não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são contados como descendência.

9

Pois a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.

10

E não somente isso; mas também Rebeca, tendo concebido de um só, de Isaque, o nosso pai —

11

pois, não tendo os gêmeos ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal algum (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, permanecesse,

12

não pelas obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito: O mais velho servirá ao mais novo;

13

como está escrito: Amei Jacó, mas odiei Esaú.

14

Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus? De modo nenhum!

15

Pois ele diz a Moisés: Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia e me compadecerei de quem eu me compadecer.

16

Assim, pois, não depende de quem quer, nem de quem corre, mas de Deus, que usa de misericórdia.

17

Pois a Escritura diz a Faraó: Para isto mesmo o levantei: para mostrar em você o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.

18

Logo, ele tem misericórdia de quem quer e endurece a quem quer.

19

Você me dirá, então: Por que ele ainda se queixa? Pois quem resiste à sua vontade?

20

Antes, ó homem, quem é você para retrucar a Deus? Acaso a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?

21

Ou não tem o oleiro autoridade sobre o barro para, da mesma massa, fazer um vaso para honra e outro para desonra?

22

E que direi, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição,

23

a fim de dar a conhecer também a riqueza da sua glória sobre os vasos de misericórdia, que ele de antemão preparou para a glória —

24

nós, a quem ele também chamou, não somente dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

25

Como também diz em Oseias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo, e amada à que não era amada;

26

e, no lugar em que se lhes disse: Vocês não são meu povo, ali serão chamados filhos do Deus vivo.

27

E Isaías clama a respeito de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente será salvo;

28

pois o Senhor executará a sua palavra sobre a terra, consumando-a e abreviando-a.[1]

29

E, como Isaías disse antes: Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado descendência, teríamos nos tornado como Sodoma e semelhantes a Gomorra.

30

Que diremos, pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça — mas a justiça que é pela fé;

31

e Israel, que buscava uma lei de justiça, não chegou a essa lei.[2]

32

Por quê? Porque não a buscava pela fé, mas como que pelas obras.[3] Tropeçaram na pedra de tropeço,

33

como está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo; e quem nele crê não será envergonhado.[4]


  1. 9.28 — O Texto Majoritário acrescenta «ἐν δικαιοσύνῃ· ὅτι λόγον συντετμημένον» («…e abreviando-a em justiça; porque o Senhor fará uma conta abreviada sobre a terra»; cf. Is 10.22-23 LXX). THGNT e UBS omitem. ↩︎

  2. 9.31 — O Texto Majoritário acrescenta «δικαιοσύνης»: «não chegou à lei da justiça». THGNT e UBS omitem. ↩︎

  3. 9.32 — O Texto Majoritário acrescenta «νόμου»: «como que pelas obras da lei». THGNT e UBS omitem. ↩︎

  4. 9.33 — Texto Majoritário: «πᾶς ὁ πιστεύων» («todo aquele que nele crê»; cf. 10.11). THGNT/UBS: «ὁ πιστεύων» («quem nele crê»). ↩︎